중남미 고대도시

1. 올멕(Olmecs) 문명

올멕 문명은 기원전 12세기에서 서기 2세기경을 전후로 해서 멕시코 동쪽의 멕시코 만을 중심으로 발달한 문명으로 메소아메리카 지역에서 가장 오래된 문명이다. '올멕'은 원주민 언어인 나우아틀어로 '고무가 나는 곳에서 사는 사람들'이라는 뜻이다. 이들이 살고 있는 곳은 멕시코의 다른 지방과는 달리 강수량이 많아서 홍수가 자주 발생했다. 이러한 자연환경으로 인해 농업 기반은 매우 취약했다. 또한 관개에 대한 지식도 없어서, 몇 년이 지나 경작지가 생산성이 없다고 판단되면 새로운 땅을 찾아 나설 정도였다.

이렇게 농업기술이 미약한 올멕인은 필요한 물품을 다른 지역에서 들여오고 또 자신들의 생산물을 파는 무역에 주로 종사했다. 뿐만 아니라 이러한 교류를 통해서 자신들의 종교까지 다른 민족에게 전하기도 했다.

올멕인의 신체적 특징은 돌비석에 새겨진 인물 조각상을 통해서 유추할 수 있다. 이들은 키가 작고 몸은 약간 뚱뚱한 편이었으며 머리는 동그란 형이었다. 코는 작고 넓었으며 입술은 두텁고 눈은 찢어져 있어서 몽골 계통임을 추정할 수 있다.

메소아메리카의 어머니 문명

올멕인은 산로렌소, 라벤타, 트레스사포테스 등 이 세 지역을 중심으로 살았다. 이 중 산로렌소는 비록 거대한 중앙집권적인 국가의 수도는 아니었지만, 종교, 경제, 정치의 중심지 역할을 하면서 주변 지역에 살고 있는 주민들을 통치했으며, 그곳에서 나는 천연자원에 대한 소유권을 행사했다. 산로렌소의 통치자들은 많은 공공사업을 벌였으며, 흑요석, 철광, 운모, 조개껍데기, 보석류, 의식용 물품 등의 수입에도 관여했다. 산로렌소에 이어서 라벤타가 올멕 문명 최대의 중심지가 되었다. 라벤타 역시 공공건물에 있어 그 규모와 형식 면에서 산로렌소를 압도했다.

이들 지역을 중심으로 형성된 올멕 문명은 천문학, 문자, 역법, 종교, 건축, 조형예술 등이 고도로 발달하여 올멕 문명 이후에 나타나는 여러 문명에 큰 영향을 끼쳤다. 따라서 올멕 문명을 메소아메리카의 '어머니 문명'이라 부른다.

거대한 두상

"올멕 예술은 돌에서부터 샘솟는 생각으로 거대한 석조 두상을 창조한다"라고 할 정도로 올멕인은 돌을 사용한 역동적인 이미지 창조에 뛰어난 능력을 보였다. 올멕인은 특히 환자, 난쟁이, 꼽추, 머리가 기형인 사람 같은 신체적 결함이 있는 사람을 즐겨 조각했다.

올멕 문명의 거대한 석조 두상

메소아메리카 최초의 문명인 올멕 문명의 대표적인 것으로 무게가 무려 25톤이나 된다.

올멕인의 대표적인 작품으로 17개의 거대한 석조 두상이 있는데, 그 하나의 무게가 자그마치 25톤이고 가장 긴 것은 3미터에 달한다. 대부분 두상의 모습은 토실토실한 편이고, 눈은 상당히 동양적인 요소를 갖추고 있으면서도 흑인을 연상케 하는 두터운 입술을 지니고 있다. 이마 윗부분에 두른 일종의 투구로 보이는 띠가 있는데, 이 두상은 귀족이나 전사(戰士), 혹은 죽은 이를 기리는 것이나, 신들을 묘사한 것으로 간주하기도 한다.

그런데 올멕인이 살았던 곳은 강수량이 많은 매우 습한 지역이었기 때문에 바위가 없었다. 따라서 이들은 이웃의 화산지역에서 돌을 옮겨 거대한 두상과 제단, 비석, 기념 석주 등을 정교하게 조각했다.

2. 테오티우아칸 문명

테오티우아칸은 멕시코 시(市)에서 북동쪽으로 52km 떨어져 있는 고대도시이다. 기원전 2세기경 건설되기 시작하여, 기원 후 4세기부터 7세기 사이에 전성기를 맞았다. 전성기 인구는 대략 20만 명에 달했던 것으로 추정된다. 테오티우아칸은 광범위한 교역을 통해 경제력을 축적하고, 강력한 군사력을 보유해 중미 전역에 세력을 떨쳤던 것으로 보인다.

그러나 이 문명에 관한 기록은 남겨진 것이 없다. ‘신들의 도시’를 의미하는 테오티우아칸이라는 도시 이름마저도 600년 뒤 폐허가 된 이곳을 찾아 정착한 아스텍인들이 붙인 것이다. 아스텍인들은 이 웅장한 유적을 보고 인간이 아닌 신이 지은 도시라고 생각하여 숭배했던 것이다. ‘죽은 자의 길’, ‘해의 피라미드’ 등 건물 명칭들도 마찬가지다.

테오티우아칸은 건설 초기부터 완벽한 구상 하에 정교하고 치밀하게 계획하였으며, 종교적인 상징성이 강하게 부각되어 있다. 이 도시의 총 면적은 20제곱킬로미터며, 전성기인 서기 350~650년경에는 인구가 약 20만 명을 상회했다. 당시에 거대 도시였던 콘스탄티노플을 제외하고는 유럽의 그 어떤 도시도 인구가 2만 명을 넘지 않았다는 사실을 생각해볼 때, 20만 명의 인구를 거느렸던 테오티우아칸의 규모가 얼마나 컸는지 짐작할 수 있다.

도시 전체를 관통하는 넓은 길이 계획의 중심에 있다. ‘죽은 자의 길’이라고 불리는 이 길은 폭이 40~100m, 길이가 5.5km나 된다(현재 복원된 것은 2.5km까지임). 이 길 좌우로 많은 피라미드와 사원, 광장, 주택 등이 건설되었다. 이곳에서 가장 관심을 끄는 것은 많은 피라미드다. 이곳 피라미드들도 중남미 전역에서 발견되는 계단식이다. 가장 큰 것은 해의 피라미드로 바닥 한 변의 길이가 230m, 높이 66m에 248개의 계단으로 이루어져 있다. 이를 완성하는 데 연간 약 1만 명이 동원되었고 20년이 걸렸다. 죽은 자의 길 끝에 있는 달의 피라미드는 바닥 한 변 길이 146m, 높이 46m로 해의 피라미드보다 작지만, 인신공희(人身供犧)가 이루어진 곳으로 추정되어 관심을 끌고 있다. 이곳 무덤에서 다량의 유해가 발견되었기 때문이다.

태양의 피라미드 앞의 주변 유적

멕시코 테오티우아칸. 태양의 피라미드 위에서 바라본 도시 성곽의 모습들.

고대의 인신공희는 다른 지역에서는 사라지거나 동물의 피를 바치는 것으로 대체되었으나, 유독 이곳 중남미 지역에서는 오래도록 유지되었다. 이곳 사람들은 세계가 지속되기 위해서는 인간의 심장과 피를 신에게 바쳐야 한다고 믿었다.

달의 피라미드

이유를 알 수 없는 멸망

테오티우아칸은 메소아메리카에서 막강한 영향력을 지녔음에도 불구하고 서기 650년에서 700년 사이에 급격하게 쇠퇴했다. 쇠퇴의 원인이 외부의 침략 때문인지, 테오티와칸의 내부 문제 때문인지는 정확하게 알 수 없다. 다만 외부 침략자들이 도시를 불태우고 노략질을 자행한 흔적이 남아 있을 뿐이다. 침략자들은 제사장 궁궐의 지붕뿐 아니라 신의 모습이 조각된 석주들을 파괴했고 그 석주들을 구덩이에 파묻었다. 달의 피라미드에 있는 계단도 파괴했으며 수많은 보물이나 조각품을 훔쳐가기도 했다.

이러한 외부의 침략과 함께 내부적인 분열도 있었던 것으로 보인다. 지배층은 신들을 대리하여 절대권력을 가지고 통치했는데, 이는 오히려 지배층에 대한 일반 주민의 반발을 야기하여 결국 테오티우아칸의 멸망으로 이어졌다는 추측도 있다.

3. 톨텍 문명

테오티우아칸 문명이 멸망한 후, 멕시코 중부 고원지역에서는 촐룰라, 호치칼코, 툴라 등 세 도시가 서로 주도권 전쟁을 벌였다. 이 전쟁에서 승리한 툴라왕국은 멕시코 분지의 북부와 중앙에서 패권을 장악했는데, 이들이 바로 8세기에서 12세기 말까지 자신들의 문명을 일구었던 톨텍족이다.

톨텍족은 옥수수, 카카오, 면화, 콩, 고추, 고구마 등을 경작했으며, 여러 가지 깃털로 방패와 장신구를 멋지게 장식하는 훌륭한 장인이었다. 또한 이들은 축조한 건축물에 다양한 회화나 벽화, 조각 등으로 장식했다.

여러 부족으로 구성되어 있던 톨텍족은 각 부족마다 독특한 전통과 제례의식을 행했다. 이들이 섬겼던 많은 신 중에서 케찰코아틀(날개 달린 뱀)이 대표적인 신이다. 이 신은 인간에게 도구를 주었고, 비취를 연마하는 법, 깃털을 엮는 법, 옥수수를 경작하는 법 등을 가르쳐주었다. 이 신은 후에 톨텍족을 계승한 아스텍 제국의 신앙으로 굳어지게 되었다.

톨텍족은 태양이 인간의 피와 심장으로 유지가 되지 않으면 세상은 멸망한다고 믿었다. 이를 방지하기 위해 이들은 다른 종족과 전쟁을 벌여 포로를 잡아서 그들의 피와 심장을 태양에게 바치는 의식을 치르기도 했다. 물론 이러한 전쟁에는 종교적인 목적뿐만 아니라 정치, 경제, 군사적인 목적도 함께 있었다.

그런데 12세기경 치치멕족이 침입했다. 이에 일부 톨텍인은 툴라를 떠나 멕시코 계곡으로 이주하여 그곳에 새로운 도시국가를 세웠다. 여기에는 톨텍족의 후예뿐만 아니라, 북쪽 대평원 지대에서 이주해왔던 나우아틀어나 오토미어를 사용하는 유목민도 포함되어 있었다. 톨텍족의 또 다른 부류는 푸에블라 계곡의 촐룰라로 이주하거나 마야문명의 세력권인 유카탄반도의 치첸이트사까지 이주하기도 했다.

한편 툴라를 정복한 치치멕족은 야만족이었기 때문에 톨텍족의 모든 관습과 종교를 그대로 이어받았다. 그러나 1세기 후 이 톨텍-치치멕족은 신흥세력인 아스텍 제국에 패망했다

4. 아즈텍문명 [Aztecan civilization ]

13세기부터 에스파냐 침입 직전까지 멕시코 중앙고원에 발달한 인디오의 문명.

멕시코에서 가장 영향력이 강했던 테오티우아칸 문화는 7세기경 멸망하고, 그 뒤를 이은 톨텍문화가 12세기에 수도 투라에서 멕시코 중앙고원의 텍스코코 호반으로 옮겼을 때, 영향을 받아 많은 도시국가가 성립되었다. 그 중에 가장 강력했던 것은 텍스코코와 타쿠바였다. 그리고 13세기에 북멕시코에서 이동해온 수렵민족인 아즈텍족이 텍스코코호(湖)의 작은 섬에서 신의 계시를 받아 테노치티틀란이라는 도시를 건설하였다(1325년). 그리고 아즈텍이라는 이름 대신 멕시카라는 명칭을 사용하였다. 이때 받은 신의 계시는 독사를 물고 날아간 독수리가 선인장위에 앉으면 그곳에 도시를 세우고 정착하라는 것이었다. 독수리가 내려 앉은 곳에 세워진 테노치티틀란은 텍스코코와 타쿠바와 더불어 강대해졌고 3자간에 군사동맹을 체결하였다. 3자는 서로 협력하여 멕시코 중앙고원을 중심으로 한 여러 도시를 정복하고 그들로부터 조공(朝貢)을 받아 부(富)를 삼분(三分)하였고 아즈텍 제국으로 발전하였다.

텍스코코, 타쿠바와 삼각동맹의 한 축을 이루고 있던 아즈텍의 목테수마 1세가 제국을 통치하면서 점차 주변의 영토를 확장해 나갔다. 15세기 말부터 아스텍은 갑자기 군사와 정치력을 증강하여 수도로 삼을, 섬 북쪽의 상업도시 토라테로르코를 1473년에 합병하고 이어서 1500년까지 텍스코코와 트라코판을 완전히 제압하였으며 거대한 아즈텍 제국의 주권자가 되었다. 1502년 목테수마 2세가 왕위에 올랐을 때는 삼국동맹에서 절대군주제로 바뀌었고 주변의 광범위한 지역을 통치하였다. 아즈텍 제국은 주변의 복속국에서 바치는 풍부한 공물과 노동력으로 유지되었으며 이러한 공물과 노동력을 확보하기 위해서는 점차 먼 곳까지 원정을 가게되었다. 이는 제국을 번성하게하는 원동력이기도 하였지만 제국을 멸망으로 몰고가는 원인이 되기도 하였다.

아즈텍족은 원래 수렵민이었으므로 문화수준이 낮았다. 그들은 주변의 여러 문화에서 많은 것을 배우게 되었다. 특히 그들이 국가형성을 이룬 뒤에 만들어낸 종교체계나 천문 ·역법(曆法) ·문학 등은 주로 텍스코코를 통해 받아들인 톨텍계(系) 문화에 바탕을 두었다.

아즈텍인들은 세상은 4번의 창조 활동이 있었고 각 세상마다 그 세상을 지키는 태양이 있었으며 그 태양들은 모두 멸망하였고 자신들은 5번째 태양신의 세상에서 살고 있다고 믿었다. 아스텍은 자기들이 제5의 태양 시대에 살고 있다고 생각하고 그 태양이 사멸하고 우주(宇宙)가 멸망하는 것을 막고 신이 창조한 우주가 지속적으로 그 생명을 유지하기 위해서는 대규모적인 인신공양(人身供養)를 행했던 것이다. 즉 세계의 본질인 허무의 암흑과 싸우는 태양에게 인간의 피와 심장을 바쳐, 여기에 활력을 주어 영원히 아스텍 시대를 지속시키려고 했던 것이다. 그리하여 아스텍은 인신공양를 행하기 위한 여러 개의 대신전을 수도에 세웠고, 엄격하게 지키고 있는 달력에 의해 제일(祭日)을 정하여 각종 의식을 행하였다. 또한 산 제물을 잡아다가 끊어지지 않고 바치기 위하여 강대한 군사조직을 만들었다. 전쟁으로 정복한 지역의 사람들을 포로로 잡아다가 살아있는 사람의 가슴을 절개하여 심장을 꺼내고 살아있는 심장을 신을 위한 제물로 바쳤다. 1년에 약 2만명의 포로를 잡아다가 재물로 바쳤으며, 이런 포로를 잡기위한 전쟁을 ‘꽃의 전쟁’이라고 불렀다. 아즈텍은 이렇게 공포정치를 행하는 것이 그들의 중요한 지배수단이기도 했다. 많은 종속도시로부터 완비된 세제(稅制)에 의해 받아들인 방대한 양의 공물은 모두 이와 같은 종교 ·사회기구를 확장하고 기능을 확대시키는 데 사용하였다.

사회조직면에서 아즈텍은 카르프리라는 공동체 조직을 단위로 하는 계급사회를 형성하였다. 따라서 공동체적인 토지 보유의 형태가 보이는 한편, 그 도시생활에 있어서는 사회 계층과 직능에 따라 거주구역의 행정조직이 이루어져 있었고 자치적인 경찰과 사법(司法) 조직도 발달해 있었다. 직업도 여러 갈래로 분화되어 있었는데 그 중에서도 주목할 만한 것은 포추테카라고 불리는 상인(商人) 계층이었다. 그들은 토라테로르코 ·초르라 그 밖의 도시에서 큰 시장을 개설하였고, 그들 집단은 멕시코 ·중앙아메리카 지방을 널리 여행하며 교역을 행하였다. 또한 귀족 ·평민의 교육기관도 발달해 있었다.

이처럼 발달한 아즈텍문명은 1520년 갑자기 나타난 에스파냐의 페르난도(에르난) 코르테스가 거느린 수백 명의 군대의 침입으로 수개월에 걸친 외교교섭과 격렬한 전투 끝에 멸망하였다(1523년). 그러나 그 문화의 모습은 정복된 후 건너온 가톨릭교 성직자들 중의 유지와 그 밖의 사람들에 의해 기록되었고 아즈텍 시대에 텍스코코 등에서 만들어진 인디오의 그림 몇 가지가 소멸을 면하였으며, 또한 에스파냐 식민지시대에 복제(複製)된 그림도 상당히 있으므로 아즈텍 문화의 상세한 점이나 그 왕조의 역사는 복원이 가능하게 되었다.

5. 마야문명

멕시코 남동부, 과테말라, 유카탄 반도지역을 중심으로 번영하였던 문명 한편, 기원전 수 세기 전부터 멕시코와 중미 지역에서 마야 족(Mayas)이 벨리세 지역의 이사파(Izapa) 문명을 받아들여 독자적으로 발전하면서 고대 마야 제국을 건설하였다. 이들은 A.D. 1세기경에 과테말라, 그 후에는 멕시코의 유카탄 반도 남부의 치첸이트사(Chichen Itzá)를 중심으로 5세기를 전후로 하여 최고의 전성기를 구가하였다. 그러나 이들은 10세기경에 이르려 극심한 가뭄과 카리브 족(Caribes)의 잦은 침략으로 치첸이트사를 떠나 내륙으로 이동하면서 쇠망의 길을 걸었다.

족이

치첸이트사 (Chichen-Itza) : 마야의 이트사족이 세운 도시로 톨텍문화와 공존

6. 잉카문명

15세기부터 16세기 초까지 남아메리카의 중앙 안데스 지방인 페루, 에콰도로, 볼리비아 일대에 발전했던 문명으로 수도는 쿠스코.

아즈텍을 멸망시킨 에르난 코르테스의 사촌 프란시스코 피사로가 180명의 병사를 이끌고 13대 왕인 아타우알파(Ataualpa)의 잉카제국을 정복(1532년) (제레드 다이아몬드의 총균쇠, 천연두)

마추픽추(Machu Picchu)

페루 쿠스코