나. 고대 이집트 문명과 도시

1. 이집트 왕조

[이집트 왕조 대구분]

고대 이집트 문명은 세계 4대 문명의 하나로, 기원전 3000년 경부터 번성.

예로부터 많은 학자들이 여러 방법으로 고대 이집트 문명을 분류했는데, 프톨레마이오스 왕조의 마네토가 수립한 분류법이 가장 널리 인정되고 있음

◉초기왕조 시대 (기원전 3150년 ~ 기원전 2686년)

◉고왕국 시대(기원전 2686년 ~ 기원전 2181년)

-제3왕조 ~ 제6왕조

◉제1중간기(기원전 2181년 ~ 기원전 2040년)

-제7왕조 ~ 제11왕조 (통일 전)

◉중왕국 시대(기원전 2040년 ~ 기원전 1782년)

- 제11왕조 (통일 후) ~ 제12왕조

◉제2중간기 (기원전 1782년 ~ 기원전 1570년)

- 제13왕조 ~ 제17왕조

◉신왕국 시대 (기원전 1570년 ~ 기원전 1070년)

- 제18왕조 ~ 제20왕조

◉제3중간기(기원전 1069년 ~ 기원전 525년)

- 제21왕조 ~ 제26왕조

◉말기왕조 시대 (기원전 525년 ~ 기원전 332년)

- 제27왕조 : 아케메네스 제국(페르시아)의 1차 점령기

- 제28왕조~제30왕조

- 제31왕조 : 아케메네스 제국의 2차 점령기

◉그리스계 왕조 (알렉산더 대왕)

- 이집트 제32왕조(그리스계 프톨레마이오스 왕조, 기원전 305년 ~ 기원전 30년)

- 로마제국령 이집트

[초기왕조]

-나르메르(성난 메기, ca BC 3,000년] (마네토의 연표에 나오는 메네스와 동일?)

최초의 파라오 (상하이집트 통일 국가)  → 멤피스(하얀 벽) 이동

-호르-아하 [싸우는 매, 나르메르(메네스)의 아들] → 멤피스 건설

[고왕국 제3왕조]

사나크테 (기원전 2686년 ~ 기원전 2668년)

조세르(기원전 2668년 ~ 기원전 2649년) : 계단형 피라미드 (BC 2659 시작)

세켐케트 (기원전 2649년 ~ 기원전 2643년)

후니 (기원전 2637년 ~ 기원전 2613년) : 최초의 정방형 피라미드

[고왕국 제4왕조]

스네프루 (기원전 2613년 ~ 기원전 2589년) : 정방형 피라밋의 완성

쿠푸 (기원전 2589년 ~ 기원전 2566년) : 기자의 대피라미드

제데프레 (기원전 2566년 ~ 기원전 2558년)

카프레 (기원전 2558년 ~ 기원전 2532년) : 제2피라미드

멘카우레 (기원전 2532년 ~ 기원전 2504년) : 제3피라미드

[신왕국 제18왕조]

아흐모세 1세(기원전 1570년 ~ 기원전 1546년)

아멘호테프 1세(기원전 1551년 ~ 기원전 1524년)

투트모세 1세(기원전 1524년 ~ 기원전 1518년)

투트모세 2세(기원전 1518년 ~ 기원전 1504년)

하트솁수트(기원전 1498년 ~ 기원전 1483년)

투트모세 3세(기원전 1504년 ~ 기원전 1450년)

아멘호테프 2세(기원전 1453년 ~ 기원전 1419년)

투트모세 4세(기원전 1419년 ~ 기원전 1386년)

아멘호테프 3세(기원전 1386년 ~ 기원전 1349년)

티예 (아멘호테프 치세 말기 ~ 기원전 1349년)

아멘호테프 4세(아크나톤, 기원전 1350년 ~ 기원전 1334년)

스멘크카레(기원전 1336년 ~ 기원전 1334년)

네프루네프루 아텐 (기원전 1334년 ~ 기원전 1332년)

투탕카멘(기원전 1334년 ~ 기원전 1325년)

[신왕국 제19왕조]

제1대 람세스 1세 (기원전 1293년 ~ 기원전 1291년)

제2대 세티 1세 (기원전 1291년 ~ 기원전 1278년)

제3대 람세스 2세 (기원전 1279년 ~ 기원전 1212년)

제4대 메르넵타 (기원전 1212년 ~ 기원전 1202년)

제5대 아멘메세스 (기원전 1202년 ~ 기원전 1199년)

제6대 세티 2세 (기원전 1199년 ~ 기원전 1193년)

제7대 시프타 (기원전 1193년 ~ 기원전 1187년)

제8대 투스레트 (기원전 1187년 ~ 기원전 1185)

[이집트 제32왕조](그리스계 프톨레마이오스 왕조, 기원전 305년 ~ 기원전 30년)

클레오파트라 7세 테아 네오테라 : 프톨레마이오스 13세, 프톨레마이오스 14세, 프톨레마이오스 15세와 공동 통치

2. 고대 이집트 문명의 주요 특징

1) 개요

· 3000년에 달하는 역사로 독특한 문명을 발생시켜 그리스에 영향을 미침

· 나일강의 선물 (헤로도토스)

청나일(Blue Nile) : 에티오피아에서 발원

백나일(White Nile) : 우간다 빅토리아 호에서 발원

→ 카르튬(Cartum)에서  나일강의 본류 형성 (3,400km) → 카트튬에서 지중해 (3,000km)

◉ 정치

- 왕정 : 왕비도 동일한 권한

- 파라오를 신과 동일시

◉ 종교

- 다신교 : 오시리스, 이시스, 호루스

· 토테미즘의 요소가 있음 (동물을 신과 동일시)

- 부활사상 : 오시리스

- 유일신 사상의 시작

◉ 장례문화

- 미이라

- 피라밋 (고왕국), 매장(신왕국)

- 사자의 서

◉ 문자 및 월력

- 상형문자 : hieroglyph

- 태양력

· 하루를 낮 12시간과 밤 12시간을 합쳐 24시간

· 1년을 365일 (30일로 이루어진 12달 - 년말에 5일을 더하기)

◉ 건축

신전 (카르낙, 아부 심벨)

- 피라밋

스핑크스

- 오벨리스크

◉ 독특한 관습

◉ 파피루스

2) 상형문자의 해석(샹폴리옹): 이집트학의 발전

-나폴레옹의 이집트 원정(1798 ~ 1801)에서 한 무명의 병사가 나일강 하류의 델타지역(로제타 마을)에서 상형문자, 민중문자, 그리고 그리스문자가 나란히 새겨진 3단의 비석을 발견함으로써, 고대 이집트의 상형문자의 해석이 가능

1799년 나폴레옹의 이집트 원정군 포병사관이 알렉산드리아 동방 60km 지점인 로제타 마을에서 진지구축 중 발굴한 흑색 현무암의 비석

· 규모: 높이 1.2m, 너비75cm, 두께 28cm

· 이 비석의 맨 위쪽에는 14줄의 이집트 상형문자가, 그 아래에는 32줄의 데모틱이라    불리는 이집트 문자, 그리고 54줄의 그리스어가 적혀있음

· 로제타 비문은 나풀레옹 군대가 영국에 항복할 때 전리품으로 런던으로 옮겨졌음(대    영 박물관).

- 나폴레옹의 이집트 원정이 후대의 역사에 기여한 것은 나폴레옹 군대를 수행한 175명의 프랑스 과학자들의 이집트 연구임. 그들은 이집트를 철저히 관찰하고 묘사한 노트를 가지고 파리로 돌아가 Déscription de l’Egypte (1809-1828)이라는 책을 28권으로 출판하였다. 이것은 오늘날 이집트 연구의 토대가 되었음.

-로제타돌은 영국에 빼앗겼지만 비문의 탁본은 이미 파리에 도달해 상당한 센세이션을 일으켰다. 왜냐하면 그것이 고대 이집트 문자의 해독에 중요한 열쇠를 제공할 것이라는 기대 때문이었다(영국과 해석 경쟁). 1822년 가을 샹폴리옹은 이집트 상형문자 해독의 비밀을 알아냈다. 그때까지 상형 문자는 사물을 상징한다고 생각했다. 그러나 그는 상형문자가 사물을 상징할 뿐 아니라 음절을 나타낸다는 사실을 밝혀냈다. 그의 이런 발견에 결정적 역할을 한 것은 로제타 스톤에 있는 파라오 람세스의 이름이었다. 그리고 이집트 왕의 이름들을 성공적으로 해독하고 이것을 1822년 9월 17일에 발표하였다.

-hieroglyph : 신성문자 (성각문자)

신전, 분묘(지하)의 벽면에 사용된 문자

-hieratic : 신관문자

신관이 파피루스에 흘려 쓴 문자

-demotic : 민중문자

민간 쓴 문자

3) 이집트 문화와 픙속

① 민간 풍속(헤로도토스)

이집트인은 특이한 풍속을 가진 것으로 보고되고 있다. 헤로도토스는 고대 이집트인들은 인류가 공통적으로 갖고 있는 정반대의 풍습과 예절을 갖고 있었다.

ㆍ여자들이 시장에 가서 장사하는 동안 남자들은 집에서 옷감을 짠다.

ㆍ여자들은 짐을 어깨에 올려 운반하고 남자들은 머리에 이어 나른다.

ㆍ여자는 소변을 서서 보고, 남자는 앉아서 본다.

ㆍ남자는 치마, 여자는 바지를 입는다.

ㆍ집밖의 거리에서 음식을 먹지만 배변은 집안에서 처리한다.

ㆍ아들들은 자신들이 선택하지 않는 한 부모를 공양할 필요가 없지만, 여성들은 원하건 원하지 않건 그리 해야만 한다.

② 내세관과 장례풍속 : 사자의 서, 미이라

-내세관(사후세계)

고대 이집트인들의 신앙에 의하면 사자(死者)는 사후의 세계에서 여러 가지 사건에 부딪히며, 사자의 서에는 그러한 경우에 외는 주문(呪文)이나, 신(神)들에 대한 서약 등이 적혀 있다. 그 중에서도 사후세계의 왕 오시리스가 사자를 심판하는 장면을 묘사한 대목인 주문(呪文)125가 가장 큰 비중을 차지한다.

사자는 해질 무렵 육체와 분리된 수 많은 혼령들을 태우는 태양신 '라'의 배를 타고 공포의 계곡을 건너 서쪽으로 향한다. 서쪽에 도달한 사자들은 곳곳에 가로막인 성문을 통과해 오시리스의 심판대에 이르러야 한다. 성문의 수는 파피루스의 기록자마다 그 수를 달리하고 있으나 적게는 7개에서부터 많게는 21개까지로 기록하고 있다. 성문마다 안내인, 문지기, 전령이 있으며, 그들의 이름을 일일이 부르며 경의를 표해야만 성문이 열리고 통과가 허락되므로, 그 이름들이 사자의 서에 기록되어 있다. 이처럼 여러 성문을 거쳐 오시리스의 법정에 도달한 사자의 심장은 저울에 올려지고, 생전에 지은 죄의 무게를 재고, 여러 신들 앞에 차례로 나아가 생전의 행위에 대한 심판을 받는다. 이 모든 과정을 무사히 거치고 나면 비로소 부활의 자격이 주어진다. 영혼이 부활하기 위해서는 온전한 육체가 있어야 하며, 이것이 미라 제작의 이유이기도 하다.

고대 이집트인들은 죽음을 육체와 영혼의 분리 현상으로 보았으므로, 죽음이란 분리된 영혼이 잠시 저승으로 가서 심판을 받는 기간에 불과했다. 그러나 심판의 결과가 부활이 아닌 ‘영원한 지옥’으로 판정되면 영혼은 육체가 남아있는 현세로 돌아오지 못해, 부활 할 수 없는 진정한 죽음을 맞게 된다.

-사자의 서

고대 이집트의 묘에서 부장품으로 발견된 사후 세계에 대한 글과 죽은 자의 영생에 대한 기원문, 신에 대한 찬가 등이 쓰여진 문서를 총칭

지상에 남은 미이라의 온전한 보존과 심판을 받으러 사후세계로 가는 영혼을 위한 주의·주술 등으로 채워져 있다. 특히 사자의 영혼이 만나게 될 신들을 달래고, 영혼이 올바른 행로를 갈 수 있도록 길잡이 역할을 하는 것이 바로 ‘사자의 서’가 쓰여진 목적이었다.

1842년 독일의 고고학자 칼 리차드 렙시우스(Karl Richard Lepsius)가 붙인 말이다. 고왕조 초기부터 프톨레미왕조까지 약 3천 년에 걸쳐 기록된 유물들을 취합하고 정리한 결과물인 사자의 서는 삶과 죽음에 대한 당대 이집트인의 생각과 내세관(來世觀)이 고스란히 담겨있다. 뿐만 아니라 이것에는 신화, 풍속, 사회 현상, 역사 등이 녹아있다. 주로 파피루스나 가죽 등에 성각문자(聖刻文字:히에로글리프)·신관문자(神官文字:히에라틱문자)·민중문자(民衆文字:데모틱문자) 등으로 적어, 죽은 자와 함께 매장되었다. 이러한 풍습의 기원은 매우 오래되어, 고(古)왕국시대의 피라미드텍스트나, 중(中)왕국시대의 코핀 텍스트 등에서도 찾아볼 수 있다.

현존하는 사자의 서 중에서 가장 대표적인 것은 BC 1240년에 쓰여진 '아니(Ani) 파피루스'로, 여기에는 영생을 기원하고 신을 칭송하는 찬가들이, 아니(Ani)와 그의 아내가 저승을 여행하고 죽음의 신 앞에 서는 장면을 묘사한 아름다운 그림과 함께 담겨있다.

- 미이라

사후 부활한 영혼이 돌아 올 수 있도록 보존한 육체

③ 왕(파라오)의 묘지

-왕가는 혈통의 보존을 위하여 근친혼을 하였음

-죽은자는 나일 강의 서쪽에 장례를 치르고 묘지를 족성

-피라밋

ㆍ고왕국 시대 왕의 묘지로 고왕국의 수도였던 멤피스와 가까운 지역, 나일강 서쪽에  조성

ㆍ현존하는 피라밋은 약 70여개

ㆍ기자의 3개 중 쿠푸왕의 것은 높이 146.5m(현재는 136m), 밑변의 길이가 230m,    경사도가 51도, 사용된 돌은 260만개, 10만명이 3개월 교대로 20년간에 걸쳐 조성,

ㆍ케오스왕의 아들인 카프레 왕의 것은 높이가 137m, 멘카우레 왕의 것은 69m.

ㆍ피라밋은 노예에 의하여 채찍으로 만들어졌나?

-매장 : 신왕국

ㆍ신왕국에 들어서는 피라밋에서 매장하는 관습

ㆍ신왕국 수도인 테베의 나일강 서쪽 왕가의 계곡에 매장

ㆍ대표적인 것은 투탄카멘의 무덤으로 도굴당한 다른 곳과는 달리 온전하게 보존되었    고 ‘미라의 저주’라는 일화가 있음

3. 고대 이집트 도시

1) 아비도스(Abydos)

고대 이집트어로 아베쥬Abdju,  초기왕조 수도로 현재는 신전의 일부가 남아 있음

텔 엘-아마르나에서 남으로 87㎞, 룩소르에서 북으로 145㎞ 떨어진 나일 강 서안(11㎞)의 사막지대에 위치. 초기왕조시대의 파라오의 무덤들이 있다(멤피스에서 태양선으로 운구). 고대로부터 왕조시대를 통하여 오시리스신(神)의 영지(靈地)로서 전 이집트 신앙의 중심지였다. 특히 제1, 2왕조의 마스타바식(式) 왕묘가 축조된 뒤부터 종교적 의의가 한층 높아졌고, 제5왕조 이후에는 명계(冥界)의 주인 오시리스가 된 왕의 영원한 삶의 땅으로 간주되었다.

헬리오폴리스의 신화에 따르면 신 오시리스는 「신의 시대」의 제4대 신왕으로 지상에 내려와 이집트를 잘 다스렸다. 왕위를 탐낸 동생 세트가 그를 죽이고 유해를 토막 내어 이집트 전역에 버렸다. 이때 그의 머리가 아비도스에 버려져 묻혔다고 해서 신 오시리스의 성지가 되었다.

고대 이집트인들은 파라오는 죽으면 하늘로 올라가 부활하여 오시리스가 되어 영생을 한다고 믿었다. 그래서 파라오는 재위 중에 아비도스에 성지 순례를 하고 그곳에 세노타프(Cenotaph)라고 불리는 빈 무덤을 만들고 장제전을 세웠다.

중왕국시대 이후에는 오시리스 신앙과 내세 신앙이 일반화 되었다. 그렇기 때문에 파라오뿐만 아니라 일반 서민들도 죽으면 재생·부활하여 오시리스 신이 되어 영생한다고 믿었다. 그들 역시 오시리스의 무덤이 있는 아비도스에 묻히기를 간절히 원했다. 그래서 그들도 죽기 전에 파라오처럼 아비도스에 성지 순례를 했다. 그들은 순례하면서 파라오처럼 빈 무덤은 만들지 못하고 내세에서의 영생을 비는 주문을 새긴 비석을 세웠다. 수천 개의 비석들이 지금까지 그곳 공동묘지에 남아있다. 이러한 전통이 남아서 이집트에서는 지금도 사람이 죽으면 우리나라에서 죽은 사람의 이름 앞에 「고故 누구누구」라고 하듯이 「오시리스 누구누구」라고 한다.

현재 아비도스에는 신왕국 제19왕조의 세티 1세의 장제전이 있고 그밖에 오시레이온(Osireion)이라고 불리는 빈 무덤과 람세스 2세의 장제전 유적의 일부가 남아있다. 오시레이온이란 「신 오시리스를 모신 곳」이라는 뜻이다. 오시레이온의 중앙에 있는 작은 연못은 창조신화의 「원초의 바다와 언덕」을 나타내고 있다.

세티 1세의 장제전은 그의 아비도스 순례를 기념하여 세운 것으로 세티 1세 때 착공하고 람세스 2세 때 완공했다. 이 장제전은 현재 이집트에 남아 있는 신전 중에서 유일하게 신전 전체가 천정으로 덮여 있는 이집트에서 가장 아름다운 종교건축물이다. 신전 내부의 장식도 매우 뛰어나다. 장제전의 벽은 신 오시리스, 여신 이시스, 파라오 세티 1세에게 예배하는 람세스 2세의 돋새김을 비롯하여 보존이 잘된 많은 채색 돋새김들로 장식되어 있다. 장제전의 돋새김 중에서 유명한 것이 기록 홀의 벽에 새겨져 있는 「아비도스 왕명표Abydos King Lists」이다. 제1왕조의 초대 파라오 나르메르부터 제19왕조의 2대 파라오 세티 1세와 그의 아들 람세스 2세까지 76명의 역대 파라오 이름과 통치 기간이 새겨져 있다. 다만 하트셉수트 여왕, 아크엔아텐, 투탕카멘의 왕명은 누락되어 있다. 왕명표 앞에 세티 1세와 어린 람세스 2세를 묘사했고 왕명표 끝에 세티 1세가 아들 람세스 2세와 함께 황소를 쫓고 있는 모습을 새긴 돋새김 있다.

2) 멤피스(Memphis)

-고왕국의 수도로 현재 카이로 남쪽에 위치. 수호신은 프타(Ptah)

-도시구조

ㆍ나일강을 중심으로 동측은 사람이 거주하는 도시

ㆍ서쪽은 죽은 사람이 거주하는 도시 : 네크로폴리스 (Necropolis)

-사람이 거주했던 곳은 나일강의 홍수로 매몰되고 네크로폴리스에 피라밋이 남아 있음

[피라밋]

제3왕조의 파라오 중 제 2대 파라오 조세르(Djoser, BC 2630-2611 재위) 재위 당시 건축가 임호텝(Imhotep)이 사카라(Saqqara)에 계단식 피라미드를 설계, 건설하는데 이것이 최초의 피라미드이다. 계단은 천공(天空)에 오르는 길을 의미하였다. 이 계단식 피라미드의 규모는 동서로 121m, 남북으로 109m, 높이가 60m 에 달한다. 그러나 임호텝 사망 후에 건설된 피라미드는 많은 것이 미완성에 그쳤고 완성도도 높지 않아 시간이 지나면 사라진 것이 대부분이었다. 그러다가 제 3왕조의 마지막 파라오인 후니(Huni)가 계단식 피라미드를 완성한 뒤에 그 계단을 메워나가는 방식을 사용함으로써 오늘날 우리에게 알려진 형태의 피라미드가 등장하게 되었다.

제4왕조의 파라오 스네프루 시대(BC 2575-2551 재위)에는 새로운 태양신 라(Ra)가 등장하였고, 최초로 계단이 없는 피라미드가 건조되었다. 이 피라미드는 외형을 평활하게 만든 거석(巨石)을 쌓아 올렸다. 제4∼6왕조 시대는 거대한 피라미드 건조시대라 할 수 있다. 이것은 대규모의 노동력을 구사할 수 있는 강력한 왕권이 확립되어 있었음을 말해주며, 실제로 고왕국시대 초기부터 중앙정권이 크게 안정되어 어떤 지방 세력도 파라오의 권위에 절대 복종하게 되었다.

파라오의 권위가 높아진 만큼 대규모의 석재 피라미드 건설이 활발해졌으며, 전 왕들의 묘에 비해 새 묘역의 규모가 무려 60배에 달할 정도로 파라오의 권력은 절대적인 것이었다. 특히 스네프루의 아들 쿠푸(BC 2551-2528 재위)는 등극과 함께 카이로 교외의 기자(Giza)에 피라미드 건설을 시작하여 가장 규모가 큰 피라미드를 남겼다. 기자(Giza)에는 쿠푸를 비롯하여 제드흐라, 카프라, 멘카우레, 세프세스카프 등의 파라오가 피라미드를 건설했다.

3) 테베(Thebes) : 현재의 룩소르(Luxor)

중ㆍ신왕국의 수도. 기원전 2650년이 전성기로 사원군이 대부분을 차지하고 주거지역의 흔적은 얼마 없다. 나일강의 오른 쪽은 거주지역, 왼쪽은 네크로폴리스(necropolis)가 있었다.

신전[카르낙 대신전: 아문신] 을 중심으로 도시가 발전

파라오의 장례방식이 바뀌어 매장 : 왕가의 계곡

투탄카멘 왕의 발굴

4) 헬리오폴리스(Heliopolis) : 태양의 도시

고대 이집트에 있어서 태양신(Ra) 신앙의 중심지로 카이로 중심에 12km 북동부지역에 위치하고 있었으나 현재는 거의 훼손되었다. 정치적 역할보다도 종교적으로 큰 역할을 하고 헬리오폴리스신학(神學)은 이집트의 종교사상에 절대적인 영향을 끼쳤다.

헬리오폴리스의 태양신 신전의 벤벤 석(Benben Stone)이 피라미드나 오벨리스크 모양의 기초가 되었다고도 하며, 그 신전의 구조가 제5왕조의 태양신전이나 아마르나의 아톤 신전 설계의 모델이 되었다고도 말해지고 있다.

[벤벤 석(Benben Stone)]

고대 이집트의 태양신 신앙을 상징하는 성석(聖石) 헤리오폴리스의 태양신전 내에 놓여 있었다고 하는 첨두형(尖頭形)의 돌. 솟아오르는 최초의 햇빛이 그 정상을 비추고 태양이 불사조 베누(Bennu)의 모습으로 매일 아침 그 위에 멎는 태양신의 현신장소로 믿어졌다. 오벨리스크나 피라미드는 이 벤벤 석을 본 따 만들어진 것으로 생각되고 있다. (그리스 phoenix 신화로 전승). 물신숭배(fetishism 페티시즘)의 흔적이라고 볼 수 있음

후세에 알렉산드리아, 카이로의 건설을 위해 미술품이나 건축재가 반출되어, 신전의 유구는 475x100m의 신역을 구획히는 주벽(周壁)의 자취 이외에는 거의 남아 있지 않으며, 현재는 세누세르트 1세 건립의 적색 화강암제 오벨리스크(높이 20m)가 존재할 뿐이다. 신전에 봉납된 기타의 오벨리스크는 외국으로 유출되어 로마, 뉴욕, 런던의 광장을 장식하고 있다.

5) 아케타텐(Akhetaten) : 태양신의 도시

파라오 아케나텐(Akhenaten)

태양신의 도시 아케타텐(Akhetaten)을 건설한 사람은 파라오 아케나텐(Akhenaten)이다. 그의 종교사상은 특이하다. 그의 아버지는 아멘호텝 3세(Amenhotep)로도 불렸던 아메노피스 3세(Amenophis III)이다. 왕가의 계곡으로 가는 길에 서 있는 멤논의 거상(colossi of Memnon)은 실제 아메노피스 3세의 상으로 거대한 장제전(mortuary temple) 입구에 세워져 있던 거대한 좌상이다.

멤논의 거상과 관련하여 잘 알려진 그리스 신화가 있다. 멤논은 그리스 신화에 나오는 신비한 이집트의 왕으로 트로이 전투에서 트로이 왕 프리아모스를 도와 용감하게 싸우다 죽었다. 그리스 사람들은 이 상을 멤논의 상으로 생각했던 모양이다. 따라서 많은 그리스와 로마사람들의 순례장소가 되었다.

그의 부인은 이집트 제일의 미인으로 꼽히는 네페르티티(Nefertiti)였고, 비록 그녀와의 사이에 태어나지는 않았지만 미이라의 저주와 황금마스크로 유명한 파라오인 투탄카문(Tutankamun)이 그의 아들이다. 아케나텐과 네페르티티 사이에는 남자가 없었고 딸만 여덟을 둔 것으로 알려지고 있는데 이 왕비는 미모와 교양, 그리고 지식을 두루 갖춘 이집트의 최고 여성인 것으로 알려져 있다.

그는 다신교인 고대 이집트 사회에서 태양신 아텐(Aten)을 유일신으로 신봉하고 다른 신의 존재는 인정하지 않은 일종의 이교도였다. 원래 그의 이름은 아멘호템 4세(Amenhotep)이었는데 아케나텐(Akhen-Aten)으로 바꿨다. 그 뜻은 ‘아텐을 섬기는 자’라는 의미인데 그만큼 태양신 아텐을 열렬히 신봉한 파라오였다. 그는 고대부터 신봉되어 또 다른 태양신 Ra를 비롯하여 다른 신들을 버리고 사제들을 핍박하였다. 그 가운데 특히 초기부터 숭배되어 온 아몬(Amon)신과 그 사제들을 철저하게 박해하였고 신전들의 구조물과 장식물들을 파괴하였다. 따라서 그는 전통적인 다른 신들을 섬기던 사제들은 큰 불만을 품고 있었는데 그의 사후에 그의 반대 세력들에 의해 다시 배척을 받게 되고 원래의 수도였던 테베로 돌아가면서 아케나톤은 폐허로 남게 된다.

플로이드(Freud)의 종교이론 : 모세와 유일신, 그리고 원죄의 기원

태양신의 도시 Akhetaten

Akhenaten 파라오가 건설한 도시로 현대의 이름은 Tell el-Amarna이다. 고대 이집트의 도시 가운데 발굴된 가장 유명한 도시의 하나이다. 그는 아텐신을 보다 열렬히 숭배하기 위하여 여러 신들을 섬겨왔던 신왕국의 수도인 테베를 떠나 새로운 도시를 건설하는데 그곳이 바로 아케타톤으로 그 말은 태양신 아톤의 지평선(horizon of Aten)을 의미한다.

도시의 구조

도시의 예술

아케나톤 시대에는 과거와 달리 사실적인 묘사가 유행하게 된다. 파라오의 모습이든 여왕의 모습이던 모든 것을 사실적으로 표현하게 되었다. 그 당시에 만들어진 조각으로 우리가 볼 수 있는 아케나톤의 모습을 살펴보면 얼굴이 길고 여성스럽게 생겼을 뿐만 아니라 배도 우스꽝스럽게 불룩하게 표현 되어있다. 이와 같은 그의 모습이 실제의 모습을 사실적으로 표현한 것이냐 예술적으로 표현한 것이냐에 대하여 많은 논란이 있다.

6) 카훈(Kahun)

이집트의 도시 가운데 카훈(Kahun)은 기원전 3000년 경에 형성된 도시로 일라훈 피라미드(Illahun Pyramid)를 건설하는 데 종사하는 노예와 기술자들을 위하여 건설되었다. 이 도시는 직사각형으로 면적은 24,480평 정도였으며 크게 동부와 서부의 두 부분으로 구성되었다. 전체 면적 가운데 1/3을 차지하는 서부는 노동자를 위한 바라크(barrak: 막사) 같은 주거들이 밀집되어 있고 2/3 이상을 차지하는 동부는 사원, 공공건물, 총독의 주택이 있는 작은 아크로폴리스(acropolis)와 관리들을 위한 고급 숙박시설이 있고 동남쪽에는 커다란 무덤이 설치되어 있었다. 그러나 이 도시는 피라미드가 설치되는 불과 21년만 존재하였다.

7) 알렉산드리아

프톨레마이우스 왕조의 수도